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唐僧真正的结拜弟兄,虔诚敬佛甘当人肉台阶因

时间:2020-01-04 12:47来源:中国历史
原题目:三藏法师真正的结拜兄弟,虔诚敬佛甘当三藏法师的人肉台阶,因反唐被灭国 文/格瓦拉同志 文/格瓦拉同志 依据《西游记》的传道,唐僧法师之所以去天堂拜佛求经,是受唐

原题目:三藏法师真正的结拜兄弟,虔诚敬佛甘当三藏法师的人肉台阶,因反唐被灭国

文/格瓦拉同志

文/格瓦拉同志

依据《西游记》的传道,唐僧法师之所以去天堂拜佛求经,是受唐文帝天可汗的派出,而前者为砥砺唐三藏达成职务,还积极跟她结拜为异姓兄弟,那也是其“御弟”名号的来由。但真实意况却与此不完全相符,唐三藏西行的安插完全出自本心,并且还曾受到广孝皇帝的取缔,而跟国王结拜一说更属天方夜谭。

遵纪守法《西游记》的传教,唐玄奘法师(即唐三藏)之所以去天堂拜佛求经,是受李世民广孝皇帝的指使,而后面一个为鼓劲唐僧达成职务,仍可以动跟她结拜为异姓兄弟,那也是其“御弟”名号的原因。但事实却与此大有径庭,唐僧西行的陈设完全出自本心,况且还曾碰到天可汗的禁绝,而跟君主结拜一说更属天方夜谭。

不过,三藏法师在西行路上的确受到一个人皇帝的厚待,况且跟他结拜为异姓兄弟。此人,就是高昌天皇麴文泰。

可是,唐玄奘在西行路上的确面对一人天皇的厚待,何况跟她结拜为异姓兄弟。此人,就是高昌国君麴文泰。

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在《西游记》中,三藏法师跟唐文帝结拜

在《西游记》中,唐三藏法师跟天可汗结拜

高昌国坐落于明日浙江的资阳地区,西晋时代前凉政权在此地设高昌郡,从此又相继归于于前秦、后凉、西凉、北凉五国,后生可畏度成为北凉流亡朝廷的行在。公元460年,漠北强盛的游牧民族柔然攻灭北凉,并扶立高昌前太师阚爽的族人阚伯周为高昌王,此即高昌立国之始。

高昌国坐落于后日湖南的晋城地区,隋唐时代前凉政权在那处设高昌郡,从今以后又相继归属于前秦、后凉、西凉、北凉五国,生龙活虎度成为北凉流亡朝廷的行在。公元460年,漠北强盛的游牧民族柔然攻灭北凉,并扶立高昌前上大夫阚爽的族人阚伯周为高昌王,此即高昌立国之始。

阚氏高昌立国不足30年便衰亡,今后军阀张孟明、马儒短暂称王,直到麴嘉于公元501年夺取王位,高昌才算是步向相对平静的麴氏高昌阶段。

阚氏高昌立国不足30年便覆灭,从此军阀张孟明、马儒短暂称王,直到麴嘉于公元501年夺得王位,高昌才总算步向相对牢固性的麴氏高昌阶段。

从南朝中期到唐初,麴氏高昌雄踞兴安盟盆地长达140年岁月,疆域最广时“南濒辽宁,东连敦煌,西次龟兹,西接敕勒,置八十一镇”,是个名符其实的西域大国,而麴文泰便是高昌国第十任太岁,实际上的消亡之君。那么,高昌国的衰亡之君是怎么样跟唐三藏法师成为异姓兄弟的吧?那还要从麴文泰的信教聊起。

从南朝中叶到唐初,麴氏高昌雄踞酒泉盆地长达140年岁月,疆域最广时“西濒安徽,东连敦煌,西次龟兹,西接敕勒,置三十九镇”(《梁书·高昌传》),是个心口如一的西域大国,而麴文泰正是高昌国第十任圣上,实际上的灭绝之君。那么,高昌国的灭亡之君是怎么样跟唐三藏成为异姓兄弟的呢?那还要从麴文泰的信奉聊起。

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用作佛教向北土传播的孔道,西域诸国很早便接触到东正教,并以其为国教,高昌自然也在中间。麴文泰崇尚道教,但压抑国中缺乏高僧大德、精粹讲义,便一再派人到印度共和国取经,缺憾均为蛇画足。正当她一点计谋也施展不出之际,却得到消息唐三藏法师西行求法的消息,不禁惊奇十一分。

唐三藏西行及返程路径图

本来,麴文泰曾派使到长安上朝唐文帝,从使节的口中获悉三藏法师法师的情况,知道她深通大小乘经论,若能将她请到国中讲法,必定将十分大地振兴国内佛教。所以等到唐玄奘等中国人民银行将达到伊吾关键,麴文泰便指使使者前往迎奉,请他必获得高昌讲经说法。

作为东正教往东土传播的孔道,西域诸国很早便接触到道教,并以其为国教,高昌自然也在中间。麴文泰崇尚东正教,但苦于国中紧缺高僧大德、卓绝讲义,便一再派人到印度取经,可惜均南辕北辙。正当他一点办法也想不出来之际,却得悉三藏法师法师西行求法的音讯,不禁惊奇非常。

三藏法师感到却之不恭,便只好前往这个国家。唐玄奘走入高昌城后,麴文泰以最隆重的礼节来应接他,不仅仅将她交待在重阁宝帐中,而且每当三藏法师讲法时,麴文泰必然会手持香炉亲自应接,并跪在地受愚台阶,让法师踩着他的后背就座,如此谦和恭敬,让唐僧大为感动。

原先,麴文泰曾派使到长安上朝广孝皇帝,从使节的口中获知三藏法师法师的景色,知道他深通大小乘经论,若能将他请到国中讲法,必定会将十分的大地振兴本国东正教。所以等到唐三藏等中国人民银行将达到伊吾之际,麴文泰便支使使者前往迎奉,请她必拿到高昌讲经说法。

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唐三藏以为盛情难却,便只好前往此国。三藏法师走入高昌城后,麴文泰以最繁华的礼节来接待他,不止将她陈设在重阁宝帐中,何况每当唐三藏讲法时,麴文泰必然会手持香炉亲自迎接,并跪在地受骗台阶,让法师踩着她的后背就座,如此谦和恭敬,让三藏法师范大学为感动。

三藏法师在高昌讲法期间,受到隆重招待

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王与侍人前后列烛,自出宫迎法师入后院,坐大器晚成重阁宝帐中,拜问甚厚...每到讲时,王躬执香炉自来迎引,将升法座,王又低跪为蹬,令法师蹑上,日日这么。见《大唐大云居寺唐玄奘传·卷后生可畏》。

唐三藏在高昌讲法时期,受到隆重招待

麴文泰那样谦虚恭敬,无非是想让唐三藏法准将留该国,为肉眼凡胎讲经说法,并保佑麴氏永恒不替。然则唐僧法师一心想要西行求经,并不可能因为君王的爱恋攻势便改造初心,遂坚持拒绝麴文泰的乞请,并上吊而亡以明本心。麴文泰见唐玄奘心坚如铁石,既心生敬佩又以为愧疚,于是赶紧向法师谢罪,并乞请跟他结拜为异姓兄弟。

王与侍人前后列烛,自出宫迎法师入后院,坐生机勃勃重阁宝帐中,拜问甚厚...每到讲时,王躬执香炉自来迎引,将升法座,王又低跪为蹬,令法师蹑上,日日那般。见《大唐大保国寺三藏法师传·卷生龙活虎》。

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麴文泰那样客气恭敬,无非是想让三藏法师法旅长留这个国家,为百姓讲经说法,并保佑麴氏永恒不替。不过唐僧法师一心想要西行求经,并不能够因为天皇的爱情攻势便改善初心,遂坚持拒绝麴文泰的伸手,并投缳以明本心。麴文泰见唐三藏心坚如铁石,既心生敬佩又倍感愧疚,于是快捷向法师谢罪,并央浼跟她结拜为异姓兄弟。

三藏法师与麴文泰结为异姓兄弟

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对此麴文泰的建议,三藏法师法师欣然答应。于是在阿妈张太妃的证人下,麴文泰跟唐玄奘相濡相呴,不久又隆重地送他继续西行。临行早前,麴文泰建议建议,恳求唐僧在取经成功、回返东土时,应当要在高昌逗留三年,选择高昌全国公众的养老,后面一个再度承诺,时在公元630年左右。

三藏法师与麴文泰结为异姓兄弟

可让唐玄奘没悟出的是,正当她在印度专心求法之际,麴文泰却因勾结西突厥、戴绿帽子齐国,遭到天可汗的诛讨,于断港绝潢之际焦灼而死,时在公元640年。当年,唐军私吞高昌,俘获新王麴智盛,高昌国就此灭亡。就在麴文泰死后3年,唐三藏法师才从India学成东返,当走到于阗国的时候,才获悉高昌已亡国的音讯,法师哀叹痛苦不已,自然无法再落到实处当年对义兄的诺言。

对于麴文泰的建议,三藏法师法师欣然应允。于是在老妈张太妃的亲眼看到人下,麴文泰跟三藏法师有福同享(“对母张太妃共法师约为兄弟。”引文同上),不久又隆重地送她世袭西行。临行早前,麴文泰建议提出,诉求唐玄奘在取经成功、回返东土时,必须求在高昌停留八年,选择高昌全国公众的供养,后面一个再次承诺,时在公元630年左右。

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可让唐三藏没悟出的是,正当他在India专心求法之际,麴文泰却因勾结西突厥、戴绿帽子古时候,遭到广孝皇帝的征讨,于走投无路之际惊惶而死,时在公元640年。当年,唐军私吞高昌,俘获新王麴智盛,高昌国就此灭亡。就在麴文泰死后3年,三藏法师法师才从India学成东返,当走到于阗国的时候,才得到消息高昌已亡国的消息,法师哀叹痛苦不已,自然不可能再贯彻当年对义兄的诺言。

三藏法师取经再次来到时,才听他们说高昌被灭的音讯

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唐三藏法师回国后,被安放在长安徽大学东山寺译经讲法,闲暇之余则创作《大唐西域记》。就在该书完稿后快捷,唐三藏法师传闻麴文泰的遗族麴智谌被交待在海口,并将赴安西都护府任职时,便极其托人捐出写本与她,以此来了却他无计可施贯彻当年对义兄承诺的缺憾。

三藏法师取经再次来到时,才据书上说高昌被灭的音讯

史料来源:《大唐大三清观三藏法师传》、《大唐西域记》

唐玄奘法师回国后,被布署在长安徽大学大悲寺译经讲法,闲暇之余则创作《大唐西域记》。就在该书完稿后飞速,唐三藏法师听别人说麴文泰的后生麴智谌被安插在黄冈,并将赴安西都护府任职时(都护府的大学本科营正是高昌),便非常托人捐献写本与她,以此来了却他江郎才尽完毕当年对义兄承诺的缺憾。

历史资料来源:《大唐大东山寺唐玄奘传》、《大唐西域记》回来新浪,查看越来越多

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