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孔丘简单介绍,二十五史丨传记第二十六

时间:2019-10-08 00:58来源:中国历史
原标题:二十五史丨传记第二十六——孔子 本名 孔丘 朗读者:梁辉 别称 孔子,尼父,孔夫子 音频合成:朱濛丹 字号 仲尼 孔子( 前 551 — 前 479 )名丘 , 字仲尼 , 人们敬

原标题:二十五史丨传记第二十六——孔子

本名
孔丘

朗读者:梁辉

别称
孔子,尼父,孔夫子

音频合成:朱濛丹

字号
仲尼

孔子( 前 551 — 前 479 )名丘 , 字仲尼 , 人们敬称其为孔子 、 孔夫子 , 鲁国陬(zou 第一声)邑 ( 今山东曲阜东南 ) 人 , 春秋时代伟大的思想家 、 政治家和教育家 , 儒家学派的创始人 。

所处时代
春秋末期

孔子的先世是宋国人 。 其父叔梁纥为陬邑大夫 , 与颜氏少女徵在野合而生孔子 。 孔子出生时 , 头顶中间低四边高 , 如尼丘山的形状 , 因此命名为丘 , 字仲尼 。 孔子生下不久即丧父 , 家境贫困 , 他幼时就喜欢玩祭祀和礼仪的游戏 , 读书也很刻苦 。 十七岁时 , 已经以知礼闻名 。 鲁大夫孟僖子临死前嘱咐儿子懿子道 :“ 孔丘是圣人 ( 指商汤 ) 的后代 。 古语说 :‘ 圣人的后代虽然不一定能当国继位 , 也一定会有才德显世的人出现 。’ 孔子这么年轻 ,就如此好礼 , 他大概就是那位才德显世的人吧! 你一定要以他为师 。” 所以 , 孟僖子一死 , 懿子就与南宫叔一起去向孔子学礼 。

民族
华夏族

年轻时 , 孔子当过季氏家的仓库吏 、 司职吏和司空 。 以后就离开鲁国 , 到各诸侯国游历 。 在齐国受排斥 , 在宋国和卫国被驱逐 , 在陈 、 蔡间受困 。 又从鲁国到周 , 向老子问礼 。 临走时 , 老子对他说 :“ 我听说富贵者送人钱财 , 仁者送人以言 。 我不富贵 , 却被称做仁人 , 我就送你几句话吧 :‘ 一个聪明而又能深思明察的人却差点儿死掉 , 是因为他好议论别人 。 学问广博能言善辩的人遭到危险 , 是因为他喜欢揭人的短处 。 当子女的不能只想着自己 , 当人臣的也不能只想着自己 。’”

出生地
鲁国陬邑

鲁昭公二十五年 ( 前 517 ), 鲁国掌权的三大夫将鲁昭公打败 ,鲁昭公逃到齐国 。 孔子随昭公到齐 , 向齐太师学习韶乐 , 沉醉在音乐之中 , 三个月中尝不出肉的味道 。 后来 , 孔子回到鲁国 , 广招弟子 , 传授学问 , 成为很有影响的学者 , 季桓子和吴国使者都曾向孔子请教问题 。 鲁定公九年 ( 前 501 ), 孔子被任命为中都 ( 今山东汶上西 ) 宰 , 治理地方很有成绩 。 次年 , 孔子升任司空 , 又升至大司寇 。鲁定公要与齐景公在夹谷盟会 , 以孔子为相礼者 。 齐人想在盟会上以武力劫持鲁定公 , 因孔子事先有备 , 带了军队前往 , 而未得逞 。 齐人在盟书中私自加上要求鲁国在齐军出境时以三百辆战车跟随的条文 , 孔子针锋相对提出 , 要齐国归还其侵占鲁国的汶阳之地 , 方可履行此约 。 盟誓以后 , 齐侯要设享礼招待定公 , 孔子指出 , 这不符合礼法 , 于是没有设享礼 。 齐景公认识到这次盟会得罪了鲁君 , 所以事后将以前侵占的郓 、 讙 、 龟阴三地归鲁 , 以示道歉 。 定公十四年( 前 496 ), 孔子由大司寇代理国相 , 面有喜色 。 门人说 :“ 听说君子遇到灾祸不畏惧 , 来了福事不喜形于色 。” 孔子说 :“ 是有这话 。 不过还有一句 ‘ 乐其以贵下人 ’ 的话! ” 孔子下令处死了扰乱国政的大夫少正卯 , 并致力于治国 , 使做买卖的人不敢哄抬价格 , 男人和女人分开道路行走 , 路不拾遗 , 四方旅客不用找官府就能受到很好的照料 。

出生时间
公元前551年9月28日

齐国对孔子代理鲁相很忧虑 , 害怕鲁国称霸后将首先兼并齐国 , 于是挑选了八十漂亮女子穿了绣花衣服 , 跳康乐之舞 , 加上三十匹有花纹的良马 , 送给鲁定公 。 从此 , 定公沉湎于女乐之中 , 而不理政事 。 孔子见自己已无法施展 , 只当了三个月代理国相 , 就离开鲁国 , 带了弟子们周游列国 , 寻找实施自己政治主张的机会 。

去世时间
公元前479年4月11日

在十四年时间里 , 孔子先后到过卫 、 陈 、 曹 、 宋 、 郑 、 蔡 、 楚等国 ,受尽磨难 。 路过匡 ( 今河南长垣境 ) 地时 , 因为孔子的长相与曾经侵暴过匡的阳虎相似 , 而遭匡人包围五天 。 在宋 , 孔子正与弟子在大树下习礼 , 宋司马桓魋魅竟将大树砍倒 , 想压死孔子 。 在郑 , 孔子与弟子失散 , 郑人说孔子像个丧家之犬 。 在蔡 , 孔子弟子子路向一位担着草器的老者问 :“ 你见着夫子了吗? ” 老者回答道 :“ 四体不勤 , 五谷不分 , 算什么夫子! ” 在陈 、 蔡之间 , 孔子被包围于野外 , 断粮数日 。孔子希望有君主用他 , 说 :“ 假如有人用我 , 一年时间我就能做出成绩 。” 然而却没有一个国君任用他 。

主要作品
《六经》,《春秋》

鲁哀公十一年 ( 前 484 ), 孔子六十八岁时回到鲁国 。 他 “ 病没世而名不称焉 。 吾道不行矣 , 吾何以自见于后世哉! ” 为了死后能留名 , 寄托自己的政治主张 , 于是他根据自己的观点 , 集中精力整理旧有的文化古籍 , 并作为向弟子授课的教材 , 编定了 《 书 》、《 礼 》、《 乐 》、《 诗 》、《 易 》、《 春秋 》 六种儒家经典 。

《 书 》 又名 《 尚书 》, 是前代政治文献的汇编 。 孔子从周王室访得虞 、 夏 、 商 、 周的典籍三千多篇 , 从其中选出对人主有规范作用 、 足以垂世立教的典 、 谟 、 训 、 诰 、 誓 、 命等文体的文章一百篇 , 编成了该书 。

主要成就
开创儒学,编纂《春秋》,修订《六经》,创办私学

《 礼 》, 指 《 士礼 》, 就是 《 仪礼 》, 其内容是关于士大夫应该掌握的冠 、 昏 、 饮 、 射 、 聘 、 觐 、 丧葬 、 祭祀的各种礼仪 。 孔子认为 , 礼是实现天下归仁和个人立身的重要手段 。 经过长期的搜集和实践 , 孔子终于对已经崩坏的礼有了全面的掌握 。 总结三代礼仪的变化 , 他认为只有周礼方可纠正世风 , 说 :“ 周监二代 , 郁郁乎文哉 , 吾从周 。” 从而将其著录于书 。

祖籍
宋国栗邑

《 乐 》, 即 《 乐书 》, 就是古代的歌曲 。“ 诗言志 , 歌咏言 ”, 孔子十分重视音乐对了解民情 , 陶冶情操 , 引导社会风气的作用 。 他用了很多精力搜集研究音乐 , 终于对音乐的规律有了深切体会 , 说 :“ 乐其可知也 : 始作 , 翕如也 ; 从之 , 纯如也 , 皦如也 , 绎如也 , 以成 。” 孔子以乐作为教学的课程之一 , 但乐是否有书 , 古人争论很多 , 难以定断 。

父亲
叔梁纥

《 诗 》, 后代又称 《 诗经 》, 是前代诗歌的选集 。 诗按性质和乐调分为风 、 雅 、 颂三类 。 风是民歌 。 雅是贵族应酬的歌曲 , 又分大雅和小雅 , 大雅音调比较沉厚 , 小雅音调比较优雅 。 颂是宗庙祭祀的乐章 , 音调节奏迟缓板滞 , 一唱三叹 。 孔子说 :“ 诗 , 可以兴 , 可以观 , 可以群 , 可以怨 。 迩之事父 , 远之事君 , 多识鸟兽草木之名 。” 就是 , 学诗 , 可以提高才智 , 搞好人的关系 , 表达思想情感 , 事奉好父母和国君 , 增长见识 。 孔子搜集到三千多首诗 , 加以整理 , 选取其中有利于礼义施行的三百零五首 , 编成了 《 诗 》。 对每首诗 , 孔子都配以乐曲进行歌唱 , 以求合于韶 、 武 、 雅 、 颂之音 。

母亲
颜徵在

《 易 》, 即 《 周易 》。《 易 》 本是古代占卜之书 , 相传周文王对其进行整理 , 演绎为六十四卦和三百八十四爻 , 成为 《 周易 》。 孔子从四十岁开始学 《 易 》, 读的次数太多 , 连编联竹简的牛皮绳都多次磨断 。孔子对 《 易 》 进行解释和论说 , 写成了十翼 。 经过十翼的阐发 ,《 周易 》 就不限于占筮之用 , 而是跨进了哲学的领域 , 成为一切道理的根本 。

妻子
亓官氏

《 春秋 》 是一部编年史书 。 据说孔子曾使子夏等十四人去周王室访书 , 求得一百二十国史书 。 孔子以鲁国编年史 《 春秋 》 为基础 ,根据尊奉周王室 , 总结三代历史发展法则的精神 , 对史事进行书写或删削 , 终于修成了自鲁隐公元年 ( 前 722 ) 至鲁哀公十四年 ( 前481 ), 共二百四十二年的编年历史 。 孔子注重史事记载的褒贬和正名 , 以其作为存王道和惩恶劝善的工具 。 孔子对此书极为重视 , 说 :“ 知我者其惟 《 春秋 》 乎! 罪我者其惟 《 春秋 》乎!”

尊称
孔圣人,大成圣至先师

孔子的学生据说达三千人 , 其中身通六艺者七十二人 , 最著名的如颜回 、 闵损 、 冉耕 、 冉求 、 仲由 、 宰予 、 端木赐 、 言偃 、 卜商等 。 他分德行 、 言语 、 政事 、 文学四科对学生进行教育 , 设置了礼 、 乐 、 射 、御 、 书 、 数六类课程 。 他自己学而不厌 , 对学生诲人不倦 。 学生不到想求明白而不得的时候 , 不去开导他 , 不到想说而说不出来时不去启发他 。 教给他一个道理 , 不能由此推演出其他道理的 , 便不再教他 。 要求学生 “ 知之为知之 , 不知为不知 ”, 杜绝揣测 、 武断 、 固执和自以为是的恶习 , 对斋戒 、 战争和疾病要特别谨慎 。 孔子很少向学生谈功利 、 命运和仁爱 , 也不讲怪异 、 暴力 、 叛乱和神灵 。 提倡勤温习 ,“ 温故而知新 , 可以为师矣 。” 多思考 ,“ 学而不思则罔 , 思而不学则殆 。” 要不耻下问 , 广泛求教 ,“ 三人行 , 必有我师焉 。”

教育思想
因材施教,有教无类

孔子感慨时光的流逝 , 站在河边说 :“ 消逝的时光像河水一样 ,日夜不停地流去! ” 孔子七十三岁时生病 , 见子贡来 , 叹息道 :“ 泰山崩塌了! 梁柱摧折了! 哲人凋谢了! ” 七天以后 , 即鲁哀公十六年( 前 479 ) 夏历二月十一日 ( 周历四月十八日 ) 逝世 。 鲁哀公悼念道 :“ 老天不仁慈 , 不肯留下这位老人 , 丢下我一个人孤零零地在君位上 。 呜乎哀哉! 尼父 , 我再也没有榜样了! ”

信仰
儒家思想

孔子死后 , 弟子们将他的言论和谈话记录整理成一本书 , 名为《 论语 》。

倡导
仁义礼智信

孔子综合三代以来思想文化的精髓 , 寻求挽救世风颓废 、 礼乐崩坏的方法 , 创立了以仁为核心的儒家学说 。 在孔子看来 , 仁就是爱人 , 提出 “ 己所不欲 , 勿施于人 ”。“ 己欲立而立人 , 己欲达而达人 ”。 要 “ 博施于民而能济众 ”, 并尊重他人的人格 , 说 :“ 三军可夺帅也 , 匹夫不可夺志也 。” 认为孝悌是仁的根本 , 礼是仁的规范 。 君对臣要惠 , 臣对君要忠 , 父对子要慈 , 子对父要孝 , 兄对弟要友 , 弟对兄要悌 。“ 克己复礼为仁 ”, 人们应该 “ 非礼勿视 , 非礼勿听 , 非礼勿言 ,非礼勿动 ”。 提倡为了实现仁的最高道德境界而献身 , 说 “ 志士仁人 , 无求生以害仁 , 有杀身以成仁 ”。 仁的思想推行于政治上 , 就是行德治 、 礼治 , 做官的作风好比是风 , 而民众的作风好比是草 , 只要做官的行善务德 , 民众自然会服从 。 整顿政治的方法是正名 , 说 :“ 名不正则言不顺 , 言不顺则事不成 , 事不成则礼乐不兴 。” 而正名则要 “ 君君 、 臣臣 、 父父 、 子子 ”, 就是各种人都名副其实 , 不可徒有虚名 。 治理社会的具体办法是庶 、 富 、 教 , 就是首先要让人口多起来 ,然后使他们富裕起来 , 再对他们进行教化 。 反对苛刻的政治 , 说 :“ 苛政猛于虎 。”提出 :“ 有国有家者 , 不患寡而患不均 , 不患贫而患不安 。” 要 “ 均无贫 , 和无寡 , 安无倾 ”, 使财富平均而没有穷人 , 使人民和平而不怕人少 , 使境内平安而不至倾危 。 孔子的人生观是积极的 , 他 “ 发愤忘食 , 乐以忘忧 , 不知老之将至 ”。 他吃粗粮 , 喝冷水 , 弯着胳膊当枕头 , 乐在其中 , 将不义的富贵视若浮云 。

人物生平

贵族出身

孔子的祖上是宋国的贵族,先祖是商朝开国君主商汤。 周初三监之乱后,为了安抚商朝的贵族及后裔,周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启 于商丘建立宋国,奉殷商祀。微子启死后,其弟微仲即位,微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏,称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫,曾为大司马,封地位于宋国夏邑。在宫廷内乱中被太宰华督所杀,孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。木金父生孔防叔,孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲,其官职为陬邑大夫。

圣人降世

叔梁纥的正妻施氏,生了九个女儿却没有一个儿子,小妾为他生了长子孟皮,孟皮有足疾,叔梁纥很不满意。 于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾,颜氏念叔梁年老且性情急躁,于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意,只有小女儿颜征在愿嫁叔梁纥。

颜征在时年不满二十岁,而叔梁纥已经六十六岁, 年龄相差悬殊,两人为婚于礼不合,夫妻在尼山居住并且怀孕,故谓之野合。孔子在鲁襄公二十二年十月 (儒略历公元前551年;格里历公元前551年9月28日。关于孔子出生年月有两种记载,相差一年,一般依《史记孔子世家》说。)申时于陬邑昌平乡诞生。

孔子生而七漏,头上圩顶(yú dǐng,意为头顶凹陷),而又因其母曾祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。

早年经历

鲁襄公二十四年,孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,葬于防。 叔梁纥死后,颜征在失去庇佑,被叔梁纥正妻施氏所逐,于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里,过着清贫的生活。

鲁昭公五年,孔子日见其长,已意识到要努力学习做人与生活之本领,所以称自己虽然已经十五岁了,但志向在于做学问。

鲁昭公七年,孔子的母亲颜征在去世。这一年,季氏宴请士一级贵族,孔子去赴宴,被季氏家臣阳虎拒之门外。

鲁昭公九年,孔子已经十九岁了,为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先,便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。

www8029com,步入仕途

鲁昭公十年,亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子,故给其子起名为鲤,字伯鱼。 孔子自20多岁起,就想走仕途,所以对天下大事非常关注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏,管理仓库。

鲁昭公十一年,孔子改作乘田,管理畜牧。孔子小时候生活艰难,所以会干一些粗活。

鲁昭公十七年,郯子来到鲁国朝见,孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校,当在此前后。

鲁昭公二十年,孔子到30岁时,已有些名气,所以自称三十岁前后有所成就。 这一年,齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公二十四年,孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃,问乐于苌弘。

鲁国内乱

鲁昭公二十五年,鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,受到齐景公的赏识和厚待,甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子,但被大夫晏婴阻止。

鲁昭公二十六年,齐景公问政于孔子,孔子说君王要像个君王,臣下要像个臣下,父亲要像个父亲,儿子要像个儿子。 孔子得到了齐景公的赏识,景公欲以尼溪之田封孔子,被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐,如醉如痴,三月不知肉味。

鲁昭公二十七年,齐国的大夫想加害孔子,孔子听说后向齐景公求救,齐景公说自己老了,不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。

鲁昭公二十八年,晋魏献子执政,举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举,在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人,在远处不会埋没受人推举而有贤德的人,这可以说是仁义了。

鲁昭公二十九年冬天,晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡,主要是因为统治者没有好的制度和法度。

鲁昭公三十年,孔子已经40岁了,孔子经过几十年的磨练,对人生各种问题有了比较清楚的认识,所以自称四十岁不疑惑。

出仕修经

鲁定公六年,季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。 所以孔子不上任,退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》,众多弟子跟着孔子走遍各国,跟随他学习。 阳虎想要见孔子,而孔子却不想见到阳虎,后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕,孔子没有明确表态,随后孔子被升为小司空。

鲁定公十一年,孔子升为鲁国大司寇,摄相事,七日而诛少正卯,曝尸三日,鲁国大治。

离开鲁国

鲁定公十二年,孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个儿子的后代,故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施,拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废,孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公十三年春天,齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁。

周游列国

鲁定公十四年,孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世,孔子听到消息后,十分难过,称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。

孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始非常尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万,但并没给他什么官职,没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,因此孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。

孔子路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围。逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回卫国。

鲁定公十五年,孔子离开卫国回到鲁国。

鲁哀公元年,吴国使人聘鲁国,就骨节专车一事问于孔子。

鲁哀公二年,孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子,孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去,离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子,扬言要加害孔子,孔子微服而行。

59岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国,陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮七日,最后还是子贡找到楚人,楚国派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。

鲁哀公三年,孔子六十岁,称自己这时候,能正确对待各种言论,不觉得不顺。 孔子过郑到陈国,在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑,称自己颓丧的样子如同丧家之犬。

鲁哀公四年,孔子离开陈国,来到了蔡国。

鲁哀公五年,孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政,并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中,孔子遇到一位隐者。

鲁哀公六年,孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮,许多弟子因困饿而病,后被楚国人相救。由楚国返回卫国,途中又遇隐者。

鲁哀公七年,孔子又回到卫国, 主张在卫国为政先要正名。

鲁哀公八年,吴国讨伐鲁国,吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。

鲁哀公十年,孔子在卫国,孔子的夫人亓官氏去世了。

鲁哀公十一年,齐国派师讨伐鲁国,孔子弟子冉求帅鲁师与齐战,获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来,冉有说是向孔子学来的。68岁的孔子在其弟子冉求的努力下,季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国14年,至此结束。孔子仍有心从政,但仍是被敬而不用。 季康子欲施行田赋,孔子反对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为,应该用他的礼数来判断。施舍的时候,会从重付出。做事的时候,会中庸而行之。死的时候,会对自己薄葬。

回到鲁国

鲁哀公十二年,孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天,孔子的儿子孔鲤去世了。

鲁哀公十三年,孔子已经70岁了,称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。

身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间,但在治理鲁国的三个月中,使强大的齐国也畏惧孔子的才能,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,入东周向老子请教。最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱,弟子多达三千人,其中贤人七十二,便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁,又为儒家学派延续了辉煌。这七十二贤士中,又数颜回是孔子最爱的弟子。

这一年,颜回先他而死,孔子十分悲伤,感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生,此时却都不在身边受教了。

鲁哀公十四年春天,西狩获麟。孔子认为这不是好征兆,说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月,齐国陈恒弑齐简公,孔子斋戒沐浴三天,孔子见鲁哀公,请求鲁国出兵讨伐陈恒,没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵,结果遭到拒绝。

驾鹤西归

鲁哀公十五年,孔子另一得意门生子路死于卫国内乱,而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后,孔子知道自己时日不多。

鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日),子贡来见孔子,孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了,梁柱将要腐朽折断了,哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪,讲到天下无道已经很久很久了,没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓,周朝的人死时在西阶殡殓,殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠,自己的祖先就是殷商人啊。

鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日),孔子患病不愈而卒,终年七十三岁,葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年,唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家,得名孔里。孔子的故居改为庙堂,孔子受到人们的奉祀。

评 : 孔子的思想 , 博大恢宏 , 超越时空 , 以人和人的关系为出发点和归属 , 探求社会安定 、 人际和谐的方法 , 得到历代学者和政治家的认同 。 其所创立的儒学和儒家学派 , 作为中国思想文化的主流 , 经过后继者的完善和发展 , 成为中国古代社会占治地位的思想 , 并影响了我们民族的个性 , 对现在和未来的中国发展有着不容置疑的作用 。 孔子不愧是中国古代最伟大的思想家 。

成就

道德思想

孔子建构了完整的德道思想体系:在个体层面主张仁、礼之德性与德行。 德道思想体系是以性善论(一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也)为基础,以立人极为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为大同,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人。使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿。天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公。

政治思想

孔子的政治思想核心内容是礼与仁,在治国的方略上,他主张为政以德,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫德治或礼治。这种方略把德、礼施之于民,严格了等级制,把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国,这时周王朝的统治权力已经名存实亡,诸侯间相互争战不断,出现了王道哀,礼义废,政权失,家殊俗的社会现实,君不君、臣不臣、父不父、子不子成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展,人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件,仁与礼是其政治思想的基本精神。

孔子的最高政治理想是建立天下为公的大同社会。大同社会的基本特点是:大道畅行,天下为公,因而能选贤与能,讲信修睦,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矝寡孤独废疾者皆有所养,阴谋欺诈不兴,盗窃祸乱不起,这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象,也是孔子憧憬的最高理想社会。小康社会是孔子主张的较低的政治目标。小康社会的基本特点是:大道隐没,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,与这种贫富不均、贵贱不等相适应,产生了一系列的典章制度、伦理道德,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以立田里,以贤勇知,相应地还要设城郭沟池以为固,由是,谋用是作,而兵由此起。这种社会显然没有大同世界那样完美,但有正常秩序,有礼、仁、信、义,所以称为小康。这种社会实际上描述了私有制产生后的阶级社会的盛世。

孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期,不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标,这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发,洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。

教育思想

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(性相近也,习相远也)。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。他提倡有教无类,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。他主张学而优则仕,学习了还有余力,就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文)。

孔子道德教育的主要内容是礼和仁。其中礼为道德规范,仁为最高道德准则。礼是仁的形式,仁是礼的内容,有了仁的精神,礼才真正充实。在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。学而知之是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合(学而不思则罔,思而不学则殆),同时还必须学以致用,将学到的知识运用于社会实践。

他最早提出启发式教学。他说:不愤不启,不悱不发。意谓教师应该在学生认真思考,并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导,他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法,他了解和熟悉学生的个性特征,在此基础上,根据各个学生的具体情况,采取不同的教育方法,培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业,毕生从事教育活动。他学而不厌,诲人不倦。不仅言教,更重身教,以自己的模范行为感化学生。他爱护学生,学生也很尊敬他,师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

专著作品

《六经》

古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》,序《周易》(称《易经》十翼,或称易传),撰《春秋》。

诗歌

《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。

这些诗歌多载于《乐府诗集》,可信度不高。

语录汇编

《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟成子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称四书。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为微言大义。

*本文摘自《二十五史简明读本》

轶事典故

义利之辩

鲁国有一道法律,如果鲁国人在外国见到同胞,沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来,就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。子贡,把鲁国人从外国赎回来,但不领取金钱。孔子说:赐,你错了!圣人做的事,可用来改变民风世俗,教导可以传授给百姓,不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多,领取补偿金,没有任何损失;但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己的同胞了。

孔子学琴

孔子在学习方面是很虚心,尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子,师襄子说:可以了。孔子说:我已经掌握了这个曲子的弹法,但未得其数。又练了很多日子,师襄子又说:可以了,你已于其数。可是孔子仍说:不可以,未得其志。又过了相当的时间,师襄子认为这回真的可以了,可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是,孔子反复的钻研,体会琴曲的内涵,直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了,才罢休。

《二十五史简明读本》

*上海古籍出版社2018年7月出版

李国章 赵昌平 主编

汪受宽等 新撰

定价:**¥680**

这是一部由二十余位史学名家合力倾心打造的力作;也是当今唯一一部承传二千年来史家精华,用正史纪传体体例撰写的历史普及读物。它篇幅适宜,精简可信,清新易读。它既保持了《二十四史》的精粹,又汲取了现代史学研究成果尤其是考古发现的新成果。如果您渴望了解祖国五千年的文明史,却又苦于时间有限,那么,《二十五史简明读本》就是您的最佳选择。

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编辑:中国历史 本文来源:孔丘简单介绍,二十五史丨传记第二十六

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